Ένας προπονητής παγκόσμιας κλάσης χτύπησε ένα άλογο στους Ολυμπιακούς Αγώνες και περιμένουν από εμάς να πιστεύουμε ότι είναι ένα μεμονωμένο περιστατικό;
Στους Ολυμπιακούς Αγώνες του Τόκιο, η Γερμανίδα αθλήτρια Annika Schleu βγήκε στην ιππική σκηνή του σύγχρονου πεντάθλου με δάκρυα και παρέσυρε ένα σαφώς ταλαιπωρημένο άλογο που ονομάζεται Saint Boy. Συναρπαστικές σκηνές, αλλά τα πλάνα που εξετάστηκαν στη συνέχεια έδειξαν κάτι πολύ πιο συγκλονιστικό: ο προπονητής της διοργάνωσης Κιμ Ράισνερ εμφανίστηκε να χτυπάει τον Σεντ Μπόι με τη γροθιά της σε μια προσπάθεια να τον ελέγξει και να πει στον Σλέου να τον μαστιγώσει πιο δυνατά.
Η Union Internationale de Pentathlon Moderne (UIPM), ο φορέας που διοικεί όλα τα σύγχρονα πένταθλα, συμπεριλαμβανομένων των Ολυμπιακών Αγώνων, και η Ολυμπιακή ομάδα της Γερμανίας έσπευσαν και οι δύο να εκδώσουν δηλώσεις καταδίκης της Raisner και απομάκρυνσής της από τους αγώνες, παρ ‘όλα αυτά για την καλή διαβίωση των ζώων, οι συνέπειες αυτού που συνέβη είναι απίστευτα ενοχλητικές.
Είναι λογικό ότι εάν ένας προπονητής παγκόσμιας κλάσης θεώρησε ότι ήταν σκόπιμο να χτυπήσει ένα άλογο στους Ολυμπιακούς Αγώνες – τον απόλυτο αθλητικό στίβο με τα υψηλότερα πρότυπα αθλητισμού και επαγγελματισμού – τότε αυτό πρέπει να είναι κανονικοποιημένη συμπεριφορά και ενδεικτικό του τι συμβαίνει σε άλλα επίπεδα ιππασίας, μακριά από το βλέμμα των θεατών και των καμερών.
Οι υποστηρικτές της ανταγωνιστικής ιππασίας έσπευσαν να επισημάνουν τις μοναδικές συνθήκες αυτής της υπόθεσης. Στο σύγχρονο πένταθλο, οι αθλητές – που επίσης πυροβολούν, κολυμπούν, τρέχουν και πηδούν – πρέπει να καβαλήσουν ένα άγνωστο άλογο και τους δίνεται μόνο λίγος χρόνος πριν από το στάδιο του άλματος για να σχηματίσουν κάθε είδους δεσμό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένα άλογα δεν τα πηγαίνουν καλά με τους αναβάτες τους, ωστόσο αυτό θεωρείται ότι είναι μια ικανότητα του αγώνα, καθώς στην ικανότητα του αθλητή να ελέγχει ένα τυχαίο άλογο.
Ο λόγος για αυτό είναι η ιστορία και ένα ακόμη παράδειγμα της παράδοσης που βρίσκεται στη ρίζα της εκμετάλλευσης των ζώων. Η ακριβής προέλευση του σύγχρονου πεντάθλου αμφισβητείται, αλλά σύμφωνα με το UIPM , η έκδοση που γνωρίζουμε σήμερα βασίστηκε στο πένταθλο των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων που περιλάμβανε εκδηλώσεις για τη δοκιμή της αντοχής ενός άντρα ως στρατιώτη – αντοχή, άλμα, ρίψη λόγχης , δίσκος και πάλη. Σύμφωνα με τους New York Times , ο Baron Pierre de Coubertin, ιδρυτής των Μοντέρνων Ολυμπιακών Αγώνων στα τέλη του 1800, ήθελε να δημιουργήσει μια σύγχρονη εκδοχή στο ίδιο πνεύμα και έτσι επέλεξε τα σύγχρονα αθλήματα για να προσομοιώσει την εμπειρία ενός στρατιώτη ιππικού του 19ου αιώνα πίσω από τις γραμμές του εχθρού: σκοποβολή, περίφραξη, κολύμπι, τρέξιμο και ιππασία σε άγνωστο άλογο.
« Πιστεύω ήταν η πεποίθηση του Ντε Κουμπερτέν ότι αυτό το γεγονός, πάνω από όλα τα άλλα,« δοκίμασε τις ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου όσο και τους φυσικούς πόρους και τις ικανότητές του, δημιουργώντας έτσι τον ιδανικό, ολοκληρωμένο αθλητή ». ”
Ο ιδανικός αθλητής μπορεί να παράγει, αλλά όπως έδειξαν τα γεγονότα, οι ηθικές τους ιδιότητες αφήνουν πολλά να είναι επιθυμητές. Αναρωτιόμαστε αν ο ντε Κουμπερτέν θα ήταν ευχαριστημένος με τη ζημιά που προκλήθηκε στη φήμη των παιχνιδιών που ίδρυσε πριν από έναν αιώνα.
Υπό το φως των αποκαλύψεων ότι ο Sweet Boy είχε αρνηθεί να οδηγήσει για έναν Ρώσο αθλητή νωρίτερα την ίδια μέρα, υπήρξαν πολλές εκκλήσεις για αλλαγή των κανόνων που θα επιτρέπουν στους αθλητές να οδηγούν άλογα με τα οποία έχουν δεσμό. Μέχρι στιγμής, το UIPM δεν έχει απαντήσει σε αυτές τις κλήσεις, φτάνοντας μόνο να φταίει ο Raisner και όχι το κατεστραμμένο σύστημα που πραγματικά φταίει. Προσθέστε σε αυτό ότι είναι στην πραγματικότητα η ευθύνη της UIPM να αξιολογήσει και να παράσχει άλογα που κρίνει κατάλληλα για ιππασία, ωστόσο δεν υπήρξε καμία παραδοχή υπαιτιότητας από την κορυφαία παγκόσμια αρχή της διοργάνωσης.
Ο Alfons Hoermann, επικεφαλής της Ολυμπιακής ομάδας της Γερμανίας, μίλησε σε συνέντευξη Τύπου , συμμετείχε σε αυτές τις εκκλήσεις για αλλαγή των κανόνων της διοργάνωσης, αλλά ταυτόχρονα αποκάλυψε ότι υπήρξαν πιο ανησυχητικά περιστατικά που μέχρι στιγμής δεν έχουν αναφερθεί αλλού:
«Οι διεθνείς κανόνες χρειάζονται επείγουσα αναθεώρηση», δήλωσε ο Hoermann. «Οι πολυάριθμες ευκαιρίες στον χθεσινό διαγωνισμό, από κυριολεκτικά τον πρώτο έως τον τελευταίο αναβάτη, είναι, πιστεύουμε, απαράδεκτες. Βάζουν σε κίνδυνο την καλή διαβίωση των ζώων και επομένως βλάπτουν τη φήμη του αθλήματος, των αθλητών και τις γυναίκες ».
Αφήστε το να βυθιστεί για μια στιγμή – από τον πρώτο έως τον τελευταίο αναβάτη . Όχι μόνο ο Raisner και ο Schleu, όχι μόνο ο Saint Boy, αλλά κάθε άλογο στη γυναικεία διοργάνωση εκείνη την ημέρα. Αυτό γεννά το ερώτημα εάν το παρόν σύστημα μπορεί ή όχι να προστατεύσει τα άλογα εάν η κατάχρηση όπως αυτή στο υψηλότερο επίπεδο είναι τόσο διάχυτη. Γνωρίζουμε ήδη ότι τρομερά πράγματα συμβαίνουν στα άλογα στο όνομα του αθλητισμού-τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους, ο δύο φορές νικητής του Grand National Gordon Elliott φωτογραφήθηκε καθισμένος πάνω σε ένα νεκρό άλογο , για να μην αναφέρουμε τις πολλές εκατοντάδες αν όχι χιλιάδες των αλόγων που σκοτώνονται κάθε χρόνο σε ιπποδρομίες και κατά τη διάρκεια προπονήσεων σε όλο τον κόσμο – έτσι σίγουρα είναι καιρός να απομακρυνθούν εντελώς τα άλογα από τον αθλητισμό.
Η εικόνα ενός προπονητή που κέρδισε το Grand National που κάθεται πάνω σε ένα νεκρό άλογο είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου.
Όπως αναφέρθηκε για το περιστατικό Gordon Elliot, Μόνο στο Ηνωμένο Βασίλειο, 186 άλογα πέθαναν κατά τη διάρκεια αγώνων το 2019. Περισσότερα άλογα δεν έφτασαν ποτέ μέχρι τους πραγματικούς αγώνες – από 1.022 καθαρόαιμα πουλάρια που γεννήθηκαν το 1999, μόνο 200 συνέχισαν τον αγώνα ηλικίας τεσσάρων ετών. Ενώ οι αγώνες είναι μια διαφορετική πειθαρχία ιππασίας από το άλμα με σόου που βλέπουμε στους Ολυμπιακούς Αγώνες, η αποτρόπαια συμπεριφορά του Raisner είναι ένα σημάδι ότι το «άθλημα» δεν είναι απρόσβλητο από την άγρια αγνόηση της ευημερίας των αλόγων.
Θα υποστηρίζαμε ότι το σύγχρονο πένταθλο κάθε άλλο παρά μοντέρνο είναι. Εάν η πρόθεση είναι να προσομοιώσει μια πτυχή του πολέμου, τότε σίγουρα τα άλογα δεν έχουν πλέον καμία σχέση με αυτό. Οι στρατιωτικοί του κόσμου έκριναν σκόπιμο να εξαφανίσουν τα άλογα, οπότε γιατί να μην μείνουμε πιστοί στο όραμα του Ντε Κουμπερτέν για το γεγονός και να βρούμε μια εναλλακτική λύση που να αποδεικνύει πραγματικά ηθική αντοχή; Και ποιος καλύτερος τρόπος για να αποδείξουμε τη λεπτότητα του χαρακτήρα κάποιου από το να βρούμε μια ηθική, πιο συμπονετική εναλλακτική λύση.
